Trois présocratiques parmi nous

Résumé éditeur

Il est difficile de définir l'unité des présocratiques dans une opposition nette à la philosophie socratique. On peut toutefois reconnaître une certaine valeur au terme «présocratique» car il se réfère plus simplement à tous les penseurs qui n'ont pas subi l'influence de la pensée de Socrate, sans nécessairement se prononcer sur ce qui constitue la rupture socratique. Notre hypothèse est que ce qui unifie les différents aspects de la philosophie des présocratiques, leur trait commun – outre la recherche d'une sophia – est celui de la Physis, de sa définition et de sa compréhension. Cela entraîne le questionnement suivant: qu'est-ce que la Physis? Pour un Grec, qu'est-ce que signifie se rapporter à la nature ou à la surnature? Le trait commun aux penseurs présocratiques est qu'ils sont physiciens et moralistes; en un mot, ils sont des législateurs: les deux aspects apparaissent dans les fragments comme indissociables. Ontologie, esthétique et éthique semblent inextricablement mêlés, selon un plan d'immanence. C'est cette perspective d'analyse encore trop méconnue que nous souhaiterions aborder dans la présente recherche: que nous disent les Présocratiques de l'Homme? Quelles sont les questions relatives au sens de la destinée humaine? Qu'est-ce qu'il faut faire, ce qu'il ne faut pas faire? Bref, comment l'éthique et l'anthropologie sont-elles articulées à la vision de l'essence de l'Homme, à une ontologie? Nicolas Dittmar est philosophe de formation et Docteur en Sciences de l'éducation. Il est l'auteur de Phénoménologie et individuation: la vie du corps, paru aux Éditions Dittmar, et de Simondon et le devenir, une éthique du bonheur transindividuel, publié aux Éditions Ovadia en 2017.