# Science et révolution : recherches sur Marx, Husserl et la phénoménologie

> Fiche œuvre du catalogue https://superlivre.fr/livre/science-et-revolution-b3f205384cca (données du dépôt légal BnF).

- **Auteur** : [Jean Vioulac](https://superlivre.fr/auteur/jean-vioulac-cb161568256) (1971–)
- **Première parution** : 2015
- **Langue** : français
- **Genres** : [Critique et interprétation](https://superlivre.fr/genre/critique-et-interpretation-cb12042895g), [Phénoménologie](https://superlivre.fr/genre/phenomenologie-cb11933094c), [Révolutions -- Philosophie](https://superlivre.fr/genre/revolutions-philosophie-cb13319275x)
- **Éditions recensées** : 1 (2015–2015)

## Résumé

Inaugurée par la révolution copernicienne, la Révolution française, la révolution industrielle et la révolution technologique, notre époque est à tous égards révolutionnaire : elle est la seconde révolution connue par l'humanité après la révolution néolithique, qui inaugura l'histoire il y a une centaine de siècles. Concevoir un tel bouleversement pose des problèmes considérables, puisque les principes logiques, concepts et catégories jusqu'ici en vigueur tendent à devenir eux-mêmes obsolètes. Seule une pensée révolutionnaire est à la mesure de notre époque, et la pensée de Marx est fondamentalement révolutionnaire. Mais sa nouveauté fut longtemps dissimulée par des interprétations idéologiques qui l'ont ravalée à un matérialisme, un scientisme, un positivisme ou un naturalisme. La pensée de Marx peut pourtant se définir clairement : elle est un communisme, qui reconnaît la communauté historique des sujets vivants comme sol ontologique et fondement premier. La mise au jour du communisme comme position philosophique peut se conduire à partir des ultimes développements de la phénoménologie, qui mènent Husserl à reléguer comme superficiel et dérivé le niveau théorique et donc à lui reconnaître un statut idéologique - pour approfondir la rétrocession transcendantale en direction de la communauté intersubjective de corps vivants oeuvrant sur le terrain de la praxis à partir d'un héritage historique. C'est donc sur ce fondement de droit qu'il devient possible de critiquer l'autonomisation de l'objectivité qui définit tout à la fois le capitalisme, la science et la technique modernes. Mais cette critique appelle alors elle-même une révolution, seule à même de conjurer le danger qu'une automatisation totale ferait peser sur l'humanité.

## Éditions

| Année | Éditeur | Ville | Pages | ISBN |
|---|---|---|---|---|
| 2015 | [PUF](https://superlivre.fr/editeur/puf) | Paris | 286 | 978-2-13-072956-3 |