Manifeste du marronisme moderne

Résumé éditeur

Au cours de notre enquête sur l'artisanat d'art dans la Caraïbe et les Guyanes, nous fûmes étonnés de découvrir qu'il subsistait des échanges entre Amérindiens et Nègres marrons, dans plusieurs domaines culturels tels que la poterie, la vannerie, l'architecture, etc … Lors d'un voyage d'étude sur le Maroni, nous avons surpris des Amérindiens et des Bonis qui s'affairaient à la construction d'une pirogue avec une grande détermination et en toute fraternité. C'est en ces mêmes circonstances que nous sommes entrés en contact avec l'art des Nègres marrons des Guyanes. Cette forme d'expression est profondément moderne : elle se caractérise par des signes et des symboles gravés sur du bois ou des objets artisanaux sculptés d'un grand raffinement. L'art TEMBE, d'une grande originalité, basé sur les lois géométriques, est d'une grande beauté plastique. C'est dans ce contexte qu'a pris naissance la problématique du marronisme moderne : ces éléments ont renforcé notre intuition. Car dans la Caraïbe nous avons observé le même phénomène : échanges passés entre Caraïbes et Nègres Marrons. Ces éléments d'observation ont permis d'élaborer la philosophie du marronisme moderne : le 29 Septembre 1979, le concept a vu le jour. Le marronisme se veut une philosophie qui contribue modestement à éveiller la conscience spirituelle des jeunes créateurs, afin qu'ils abordent leur formation artistique dans la sérénité et la plénitude, en harmonie avec la nature.