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Résumé éditeur

Peut-être que ce sens poétique – le sens poétiquement parlant – fait écho et renvoie à la vérité : «Ce n'est que des poètes que nous attendons la vérité et non pas des philosophes dont nous attendons de la réflexion», H. Arendt, Journal de pensée, 1950-1973. Poésie et vérité, mots équivoques et incernables peut-être même imprononçables sont recouverts par le terme aussi improbable, mais dont on peut se faire une image de présence. La présence qui, pour Sichère traduit le mot grec ousia 4, rend actuelles les choses du monde phénoménal le seul qui nous importe puisqu'il est le seul et qu'il est le nôtre. Ousia désigne aussi bien la réalité existante que la nature – l'essence – de ce qui est. Sichère la définit comme «ce qui est là dans le présent de celui qui pense la chose au-delà du concret qu'on touche du doigt». Elle est dans l'étant que voici, sa consistance d'individualité séparée de tout ce qui n'est pas soi. Ce mot (présence) encore vague et incertain – inutile dans le champ poétique ? – traduit ou me semble exactement convoquer son auteur dans le long poème de Jean de Breyne. Agamben 5 définit autrement cet accès à la substance des choses par l'ouvert et par le recours à la langue immémoriale (qu'il oppose à la parole) et «qui laisse apparaître les choses dans leur être manifeste et en même temps voilé (…), présentes, mais jamais comme objets»