D'emblée, l'auteur pose le cadrage et la base d'une nouvelle approche qui tendent à rejeter l'importance de l'histoire des hagiographes et des écrivailleurs de fortune auprès des palais pour redonner une nouvelle lecture plus historiographique que partisane et distinguer le politique de la vie sociale et le religieux de la vie privée qui s'oppose à la raison par sa dictature, aussi bien que de la limitation du savoir de ses auteurs dans leurs connaissances étymologiques et la méconnaissance de la politique, comme celle de la religion et de l'ontologie, sinon une connaissance vague et superficielle qui remonte au Moyen Âge, que trouver la vérité, c'est comme chercher une aiguille dans une botte de foin ou faire passer un chameau des bédouins arabes par l'oeillet de l'aiguille et de leur raisonnement.
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