La vie inconnue de Jésus-Christ

Résumé éditeur

C'est en 1887 que l'explorateur russe Nicholas Notovitch parcourut l'Orient et eut vent de la tradition selon laquelle Jésus aurait passé les années perdues des Évangiles en Inde, sans toutefois pouvoir en découvrir une preuve écrite. Mais s'étant fracturé une jambe, Notovitch fut transporté au monastère tibétain d'Hémis, dans le Ladakh, pour y être soigné. C'est au cours de ce séjour forcé dans ce haut-lieu bouddhiste que, selon ses dires, le supérieur du monastère l'autorisa à consulter et à traduire de très anciens manuscrits relatant l'histoire d'un saint nommé Issa, venu de Palestine pour s'instruire auprès des sages de l'Inde avant de rentrer dans son pays pour y accomplir sa mission divine et y être mis à mort. Rentré en Europe, Notovitch fit part de son intention de donner au public le récit de ce périple ainsi que la traduction qu'il avait rapportée. Malgré la violente opposition des autorités ecclésiastiques, La Vie inconnue de Jésus-Christ fut publiée en 1894, engendrant de vives polémiques qui finirent de mettre à mal la réputation de son auteur. Qualifiées d'affabulations par la quasi-totalité des autorités religieuses et scientifiques de l'époque, les assertions de Notovitch furent pourtant corroborées de longues années plus tard, en 1922, par Swami Abhedananda, disciple direct du grand saint indien Ramakrishna Paramahansa. Incrédule face à ces affirmations, celui-ci se rendit à son tour au monastère d'Hémis, d'où il rapporta des récits très similaires à ceux du voyageur russe. Plus près de nous, le grand saint et yogi indien Paramahansa Yogananda confirma lui aussi l'authenticité des enseignements concernant l'apprentissage de Jésus auprès des grands rishis de l'Inde, dans son Suvre majeure The Second Coming of Christ - The Resurrection of the Christ Within You. La Vie inconnue de Jésus-Christ constitue donc, pour toutes ces raisons, un texte que tout cherchant doit étudier l'esprit libre de préjugés.