J'ai placé constamment

Résumé éditeur

Le monde dans lequel nous vivons est appelé le monde du piroud ou de la séparation par le livre du Zohar et par la kabbala, la mystique juive. Nous ne sommes pas conscients naturellement sans éducation spirituelle, de la présence et de l'immanence de D.ieu. Même lorsqu'il y a une éducation cela ne se traduit que rarement dans notre vécu immédiat et dans notre conscience immédiate et permanente. En observant la création et ce que l'homme en a fait, on n'en est pas toujours conscient non plus. On observe en général que ce qui devrait être n'est pas toujours, les choses qui devraient être liées entre elles ne le sont pas toujours : l'homme et D.ieu, la sagesse divine et la compréhension du monde profane, le corps et l'âme, la vie et sa raison d'être, la morale et l'idéal, les âmes sœurs entre elles, la vie spirituelle et la vie concrète, la justice divine et la perception que nous en avons. En réalité, toujours selon le Zohar, même les mondes supérieurs sont appelés mondes de la séparation jusqu'au olam ha briah qui est celui des anges, lui-même comparé à l'obscurité, dans lequel il y a des discordes et des accusations. Seulement au niveau du monde de atsilout, des essences pures, qui est en allusion dans la pointe de la première lettre du Nom ineffable, la conscience de D.ieu qui est l'Etre unique et l'Unité qui a tout précédé est entière. La question qui pourrait nous venir est pourquoi ? Pourquoi y a-t-il séparation ? Toujours selon la kabbala, l'homme est plus grand qu'il ne le pense. En fait, ce monde des essences pures, de atsilout, est en lui. Lorsqu'il va à l'encontre d'un commandement, les mondes supérieurs sont endommagés – ils l'ont été lors de la faute de Adam - et désunis entre eux par ses fautes, puisqu'ils sont contenus en lui. Ainsi comme toute chose qui ne doit pas être atteinte, la sainteté est éloignée de nous. Ces recueils, bien que simples, contiennent des prières imprévues adressées à D.ieu afin de demander une conciliation inespérée.