Image de l'invisible

Résumé éditeur

Ce livre de Mgr Hilarion, troisième d'une série présentant divers aspects de l'Église orthodoxe, dont les deux premiers volumes sont publiés aux Éditions du Cerf (L'Orthodoxie I: Histoire et structures canoniques de l'Église orthodoxe, 2009, et L'Orthodoxie II: La doctrine de l'Église orthodoxe, 2012), porte le souci de faire connaître l'art chrétien et la beauté de la tradition apostolique, notamment l'iconographie, l'architecture et le chant liturgique. Le sens de la beauté est indissociable de la vie spirituelle chrétienne. Il marque tout particulièrement la spiritualité des chrétiens orthodoxes. Celle-ci, en effet, est intimement pénétrée de l'idée que c'est par la beauté que nous arrivons à la connaissance de Dieu, à la communion avec Lui. La spiritualité orthodoxe, russe en particulier, lie intimement la foi à l'art. La liturgie orthodoxe fait éclater la beauté du ciel, du Règne de Dieu à venir. Il ne s'agit évidemment pas d'un esthétisme religieux, mais d'une beauté sacrale, eschatologique. L'icône occupe, à cet égard, une place de choix dans la spiritualité orthodoxe. Sous l'influence du mouvement hésychaste, l'art iconographique connut un essor extraordinaire avec de nombreuses écoles comme celles de Novgorod, de Tver, et bien sûr l'école de Moscou, dont les grands noms sont saint ­André Roublev et Maître Denys. L'iconostase, qui est née, dans son ordonnancement actuel, en Russie, montre visiblement ce qui se passe invisiblement dans l'Eucharistie. Quant au chant, particulièrement développé dans la tradition liturgique orientale, il reflète lui aussi la liturgie céleste. Cette importance de la beauté dans la spiritualité orthodoxe est particulièrement actuelle, y compris dans le dialogue œcuménique. L'art devrait être un domaine privilégié des relations entre les chrétiens d'Orient et d'Occident.