Barldon

Résumé éditeur

BARLDON Ce travail prend appui sur une collecte des données inédites et difficiles, celles d un corpus complexe du Mahabharata, les textes sacrés de l Inde, et les corpus de la tradition orale du Barldon, chantés en société créole de La Réunion depuis les présences des migrants indiens dans l île. Plusieurs corpus de nature différente ont été collectés pour être analysés en synchronie et en diachronie de manière dynamique. Durant les années de recherches, nous avons ouvert une étude dans trois champs disciplinaires conjoints. Nous avons effectué des recherches à Pondichéry et nous avons ramené des documents sur l esclavage indien et un manuscrit tamoul chanté à La Réunion à l occasion du rituel de la « marche sur le feu ». Nous avons mené des travaux sur l histoire de la langue, des cultes, de la culture, et des migrations. Nous avons constitué un appareil critique composé de l analyse des corpus, des index, des annexes et un outillage conceptuel composé d une centaine de documents : 8 cartes, 4 croquis, 36 graphiques, 32 tableaux, 5 textes dont une édition tamoule critique, deux textes tamouls et créoles inédits et leur traduction, 25 images et une séquence filmique. Nous avons reconstitué des strates de langue et notre travail montre que le réunionnais a conservé un état de langue bien particulier et exposé au processus de la créolisation linguistique et culturelle, la langue du Barldon,une langue ancestrale que nos prospections n ont pas permis de retrouver en Inde du Sud. Peut-on parler d une langue sacrée conservée à la Réunion mais exposée à la dynamique de créolisation ? Notre questionnement reprend les interrogations formulées par Gillette Staudacher-Valliamee sur la difficulté qu il y a à poser pour La Réunion une créolisation linguistique et culturelle sans pidginisation, en rappelant que la question de langue est centrale. Notre travail réexamine la place de l Inde dans la formulation des hypothèses énoncées pour la genèse du créole de l océan Indien.