Anthropologie chrétienne

Résumé éditeur

Le monde matériel est ce que la Bible appelle Terre : c'est le cosmos visible, ce monde de milliards d'années que notre époque a considérablement élargi […] Le temps s'est élargi dans le passé, le présent et l'avenir, et les distances aussi jusqu'à des nombres prodigieux. Ce monde matériel n'est qu'un aspect de la Création, car il y a beaucoup de choses qui ne sont pas visibles. Le monde noétique, angélique, spirituel n'est pas du tout de notre catégorie, car il connaît un temps qui n'est pas notre temps, il connaît un espace qui n'est pas notre espace. L'homme, troisième terme de la triade, présente quelque chose de tout à fait à part en face de ces deux mondes. Du point de vue cosmique il est tellement petit qu'il est insignifiant. Il disparaît dans l'humanité qui, elle-même, n'est qu'une petite pointe perdue dans l'infini. Mais l'homme n'est pas que ce petit élément du cosmos, car il appartient simultanément au monde noétique, spirituel. Et cette appartenance fait dire à saint Irénée : « L'homme ne sera jamais tranquille, sauf en Dieu.» A PROPOS DE L'OUVRAGE : Le cours qui fait l'objet de cet ouvrage a été professé par l'évêque Jean, recteur de 1944 à 1970 de l'Institut français de théologie orthodoxe Saint-Denys l'Aréopagite, à Paris. Après avoir pris connaissance de ses travaux théologiques, le Patriarche Alexis de Moscou et de toutes les Russies, et le Synode de l'Église Orthodoxe Russe lui attribuent, le 14 juillet 1952, le titre de docteur en théologie, en même temps qu'à trois autres professeurs de l'Institut Saint-Denys : Néophyte Minezac, Vladimir Lossky et Vladimir Illine.